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X57n0957_p0083c04║   
X57n0957_p0083c05║   　　No. 957-A
X57n0957_p0083c06║   　　 刻 竹庵艸錄序
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X57n0957_p0083c08║   宋竹庵觀師所譔草錄此間不徧行久 矣余 近者獲
X57n0957_p0083c09║   其古刊本於雒北大應禪剎亟欲登諸棗梨廣惠同
X57n0957_p0083c10║   志因傍加 國語付之 剞劂 氏第惜其首蠧滅一 紙兩
X57n0957_p0083c11║   處又脫數字後之 覽者旁搜善本補成全 書則 為幸
X57n0957_p0083c12║   矣。
X57n0957_p0083c13║   　時
X57n0957_p0083c14║   元 祿四年十一 月下浣
X57n0957_p0083c15║   　　　　　　　　　菩薩沙彌光 謙槃譚書
X57n0957_p0083c16║   
X57n0957_p0083c17║   　　竹菴艸錄目次
X57n0957_p0083c18║   
X57n0957_p0083c19║   　金剛 經義　自答散出十問
X57n0957_p0083c20║   　大教唯心　法華開權
X57n0957_p0083c21║   　止觀揀境　普賢觀十種境界
X57n0957_p0083c22║   　議十法界十如是　本立教意
X57n0957_p0083c23║   　三藏教名　小本彌陀經五 章
X57n0957_p0083c24║   　勸 修 西方說　諸宗立祖
X57n0957_p0084a01║   　受菩薩大戒請師
X57n0957_p0084a02║   　續添附
X57n0957_p0084a03║   　　跋六 即頌　經體統要
X57n0957_p0084a04║   　　金剛 經三果正名
X57n0957_p0084a05║   
X57n0957_p0084a06║   竹菴艸錄目次(終)
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X57n0957_p0084a11║   
X57n0957_p0084a12║   　　No. 957
X57n0957_p0084a13║   　　金剛 經義
X57n0957_p0084a14║   其心無所住 著一 切悉捨皆不可得然後顯示六 度
X57n0957_p0084a15║   萬行所依之 法不出現前 六 根所對六 塵緣境為其
X57n0957_p0084a16║   妄心圓覺所謂此虗妄心(句)若無六 塵則 不能有佛
X57n0957_p0084a17║   為時機求福德者能知福德猶如虗空謹案楞嚴佛
X57n0957_p0084a18║   說迷妄有虗空依空立世 界又云 空生大覺中如海
X57n0957_p0084a19║   一 漚發然則 虗空何 足以 喻般若清淨福德此亦兩
X57n0957_p0084a20║   意一 則 凡百舉喻以 易通難以 近顯遠以 世 間廣大
X57n0957_p0084a21║   無如虗空故一 則 虗空無礙之 性性不可得故又復
X57n0957_p0084a22║   虗空之 性無所不徧如大涅槃取喻佛性徧一 切處
X57n0957_p0084a23║   碌碌多認顯色以 為虗空非也經云 佛告須菩提凡
X57n0957_p0084a24║   所有相皆是虗妄上因遣蕩佛身相著然則 諸佛身
X57n0957_p0084b01║   相無非清淨福業所成如何 此亦皆是虗妄當觀佛
X57n0957_p0084b02║   身已離虗妄如失明者不見日光 過在見者若乃取
X57n0957_p0084b03║   著無非虗妄如楞嚴會提獎阿難歸來佛所佛告阿
X57n0957_p0084b04║   難當初 發心於我法中見何 勝相頓捨世 間阿難白
X57n0957_p0084b05║   佛我見如來三十二 相勝妙殊絕紫金光 聚是以 渴
X57n0957_p0084b06║   仰從佛剃 落只為阿難見佛身相以 為實有無非虗
X57n0957_p0084b07║   妄所以 破執徧於七處徵所見心了 不可得今此本
X57n0957_p0084b08║   經佛以 身相推廣一 切徧同諸法生心取著既落塵
X57n0957_p0084b09║   境皆是虗妄無可疑者如來身相陸沉妄見。
X57n0957_p0084b10║   此經結集一 卷成文上下多舉大千七寶布施重重
X57n0957_p0084b11║   較量福勝人情疑之 以 為繁重亦何 必爾噫人情見
X57n0957_p0084b12║   近此不足恠若論般若清淨廣大雖太虗空亦細物
X57n0957_p0084b13║   也出生功 德性本無盡十方諸佛三世 如來同一 圓
X57n0957_p0084b14║   音種種稱揚曠劫 亦不可及大品般若凡九十品亦
X57n0957_p0084b15║   乃重重取喻較量凡夫情量有宿曾少分結緣者但
X57n0957_p0084b16║   仰信 而已未能盡信 之 也山中人不信 有木大之 魚
X57n0957_p0084b17║   海上人不信 有魚大之 木近尚如此何 況其遠所以
X57n0957_p0084b18║   特如此重重較量此亦兩意一 則 為隨順機緣宜樂
X57n0957_p0084b19║   故一 則 為引導凡夫願求佛意眷眷必不徒然。
X57n0957_p0084b20║   第九一 分講學家到 此稱四果章無著本論菩薩因
X57n0957_p0084b21║   地離我慢故雖說聲聞四果遣蕩取證小果相著經
X57n0957_p0084b22║   意正為信 解地人令離我慢若論一 化聲聞小機正
X57n0957_p0084b23║   在佛施鹿苑小化取證小果自謂所作已辦為經方
X57n0957_p0084b24║   等歷諸大教法會受彈訶故到 般若會熟聞摩訶衍
X57n0957_p0084c01║   門融通執小近情須菩提蒙佛加 被融通諸法故能
X57n0957_p0084c02║   不作是念自謂得果聲聞小機尚能如此信 解地人
X57n0957_p0084c03║   自然離我可以 進入 淨心高位 。
X57n0957_p0084c04║   此經前 後須菩提兩番請問降住 其心經前 則 云 應
X57n0957_p0084c05║   云 何 住 云 何 降伏其心經後則 云 云 何 應住 云 何 降
X57n0957_p0084c06║   伏其心前 為初 心發起請問佛答正在第三第四兩
X57n0957_p0084c07║   分發廣大心第一 心常心不顛倒心菩薩於法應無
X57n0957_p0084c08║   所住 行於布施及其經後重問為將入 初 地人故佛
X57n0957_p0084c09║   答則 但 說入 地滅度一 切眾生不見有滅度一 切眾
X57n0957_p0084c10║   生相自能升進高位 以 住 般若降伏斷除根本煩惱
X57n0957_p0084c11║   凡百經句自有詮顯應之 一 字句頭句中經意不同
X57n0957_p0084c12║   近世 士俗 不知經意輙便 移改非也須依大藏什譯
X57n0957_p0084c13║   經本不由淺見以 乱古轍。
X57n0957_p0084c14║   第十七分佛忽自顧命須菩提云 譬如人身長大乃
X57n0957_p0084c15║   知非但 一 切大教所說神呪以 不可翻名為密語然
X57n0957_p0084c16║   在顯教只此一 句亦自深密何 也為其此之 一 句說
X57n0957_p0084c17║   盡諸大菩薩入 無生位 分證法身大圓鏡智全 法身
X57n0957_p0084c18║   體大起此大用無所不應現一 切身如法華說妙音
X57n0957_p0084c19║   觀音普現色身又如華嚴八 地入 無功 用作十種身
X57n0957_p0084c20║   不但 正報所依國土無非大用須菩提以 佛加 被力
X57n0957_p0084c21║   故便 能領解融通遣蕩大用相著故云 如來說人身
X57n0957_p0084c22║   長大則 為非大身是名大身為其無生地人雖起大
X57n0957_p0084c23║   用不動 法身體大是為無作妙力 故也經前 譬如須
X57n0957_p0084c24║   彌山王若依一 十八 住 此乃於欲界中取最大身以
X57n0957_p0085a01║   破凡夫執取相著若依天親本論取譬諸佛淨土現
X57n0957_p0085a02║   高大身經意多含隨機取解不可獨斷。
X57n0957_p0085a03║   第十八 分講學家到 此稱五 眼章凡夫肉眼聲聞修
X57n0957_p0085a04║   發天眼慧眼若諸菩薩分別 諸法名為法眼此皆偏
X57n0957_p0085a05║   淺不能具 足在諸經論料揀不同若乃此經佛問須
X57n0957_p0085a06║   菩提佛具 五 眼佛自問之 皆言其有逐一 答之 亦言
X57n0957_p0085a07║   其有或謂此經破有何 故五 眼一 一 言有然此有也
X57n0957_p0085a08║   非實所執名之 為有此為顯示佛眼圓照無所不具
X57n0957_p0085a09║   法界洞達無所不見故也其次經文顯示佛智圓明
X57n0957_p0085a10║   無所不知然此悉知以 知一 切心不可得三世 際斷
X57n0957_p0085a11║   故能無礙亦能盡知一 切差別 心心數法故佛十號
X57n0957_p0085a12║   名正徧知凡夫作業盡現佛心廣如華嚴此不繁引。
X57n0957_p0085a13║   第二 十一 分經參入 別 譯六 十二 字準無著本論以
X57n0957_p0085a14║   此一 段佛心具 足初 以 眾生為佛心所念處須菩提
X57n0957_p0085a15║   問於未來世 聞說是法生信 心不若據經前 亦作此
X57n0957_p0085a16║   問頗有得聞生實信 不佛答後五 百歲能生信 心以
X57n0957_p0085a17║   此為實今此所問若同於前 何 故佛答乃云 彼非眾
X57n0957_p0085a18║   生非不眾生要知此乃機應深密雖則 同前 所問今
X57n0957_p0085a19║   此問意為欲顯示佛心究竟清淨如大圓鏡為其最
X57n0957_p0085a20║   初 所發心境雖則 本為眾生了 知眾生皆不可得諸
X57n0957_p0085a21║   佛之 心眾生之 境心境何 有一 切性空空非斷滅故
X57n0957_p0085a22║   云 彼非眾生非不眾生說非眾生是名眾生什譯略
X57n0957_p0085a23║   之 正為經前 發心一 住 已是佛心所念處故前 書已
X57n0957_p0085a24║   說此略及之 。
X57n0957_p0085b01║   此經歸宗唯在離相諸佛究竟別 無奇特故云 離一
X57n0957_p0085b02║   切諸相則 名諸佛眾生病本只為著相維摩經云 但
X57n0957_p0085b03║   除其病而不除法經前 離佛色身相著所以 言見第
X57n0957_p0085b04║   二 十六 分為離法身相著所以 言觀色身外相也法
X57n0957_p0085b05║   身內體也色身外相因雖百福全 法身現若見外相
X57n0957_p0085b06║   無非內體故云 以 三十二 相觀如來猶恐便 執外相
X57n0957_p0085b07║   以 為法身佛不免引轉輪聖王亦有如此福相雖有
X57n0957_p0085b08║   七事 不及於佛外相似 同借事 破執使之 當觀法身
X57n0957_p0085b09║   內體即而復離故云 不應諸佛色聲無非法身若乃
X57n0957_p0085b10║   取著一 切皆非。
X57n0957_p0085b11║   龍猛造大智度論一 百卷釋大品般若三十卷凡九
X57n0957_p0085b12║   十品經句盛談如之 一 字如以 不動 為義般若會宗
X57n0957_p0085b13║   如如而已諸法本來自性不動 故此經云 如來者即
X57n0957_p0085b14║   諸法如義混同一 體無所分別 乃知十方諸佛皆從
X57n0957_p0085b15║   如義中來皆從如義中去無所從來亦無所去十號
X57n0957_p0085b16║   特名如來為順應世 故也其實人法皆如故經末云
X57n0957_p0085b17║   不取於相如如不動 如無所依如太虗空空無所依
X57n0957_p0085b18║   如寶積歎佛達諸法相無罣礙稽首如空無所依妄
X57n0957_p0085b19║   見分別 差別 不同於一 切法何 能無礙流轉生死未
X57n0957_p0085b20║   來無際。
X57n0957_p0085b21║   此經三十二 分相傳梁昭明太子作此分節以 立分
X57n0957_p0085b22║   名本集必然有此分名或有符合無著本論或全 不
X57n0957_p0085b23║   同所立分名但 多隨經所說若欲盡理須依本論一
X57n0957_p0085b24║   十八 住 乃見經意只如三十二 分如何 名為應化非
X57n0957_p0085c01║   真此如事 苑略曾對會宜與第五 分名兩易可也經
X57n0957_p0085c02║   末此分無著本論云 何 為人演說不取於相如如不
X57n0957_p0085c03║   動 說法不染也末後四句流轉不染也然說法不染
X57n0957_p0085c04║   後言何 以 故常規此乃徵釋之 詞既而徵釋便 有四
X57n0957_p0085c05║   句如何 自屬流轉不染一 期經文殊不相關只為此
X57n0957_p0085c06║   經佛意深密兼 之 譯人偏 尚簡古一 何 以 故意有兩
X57n0957_p0085c07║   屬釋上則 為其說法既而為人能為所為機應相對
X57n0957_p0085c08║   若取相著無非有為亦如夢幻何 況凡夫正在流轉
X57n0957_p0085c09║   故云 一 切無所不收此經若非無著親見當來世 間
X57n0957_p0085c10║   人師必不能及恰六 十年為通此經愧不能有所發
X57n0957_p0085c11║   明尋句義而已事 苑通論兩書外偶 隨文收拾又及
X57n0957_p0085c12║   此一 十二 篇行年將八 十五 也且暮人爾漫作最後
X57n0957_p0085c13║   法施。
X57n0957_p0085c14║   　淳熈丙 申中秋草創
X57n0957_p0085c15║   　　自答散出十問
X57n0957_p0085c16║   問一 切大教盛談十方三世 諸法相涉不出方世 何
X57n0957_p0085c17║   故楞嚴以 十方謂之 十虗華嚴以 三世 謂之 三際方
X57n0957_p0085c18║   與虗世 與際其義如何 莫也小乘方世 為亦可以 名
X57n0957_p0085c19║   虗名際。
X57n0957_p0085c20║   　答方有所主 世 必相續方世 相涉理無偏 捨如楞
X57n0957_p0085c21║   　嚴說流變三疊一 十百千虗空無礙徧攝十方故
X57n0957_p0085c22║   　以 十方謂之 十虗三世 相續無有間斷故以 三世
X57n0957_p0085c23║   　謂之 三際言際無際也意在言外般若四十二 字
X57n0957_p0085c24║   　意皆如此小乘量局名相自定。
X57n0957_p0086a01║   問一 切大教盛談世 界劫 數眾生此三皆有為事 此
X57n0957_p0086a02║   必有盡何 故華嚴皆言無盡。
X57n0957_p0086a03║   　答世 界劫 數眾生若也有作思惟從有心起有為
X57n0957_p0086a04║   　有盡有形數故若也法界性徧三皆無盡性無盡
X57n0957_p0086a05║   　故法亦無盡。
X57n0957_p0086a06║   問一 切大教皆修 多羅何 故唯有華嚴說有眷屬。
X57n0957_p0086a07║   　答大乘小教梵語通稱皆修 多羅正翻契經唯在
X57n0957_p0086a08║   　華嚴經旨詮顯性海徧攝本經為主 餘皆眷屬何
X57n0957_p0086a09║   　但 群經華嚴性海塵說剎說不相違背經旨徧攝
X57n0957_p0086a10║   　無非眷屬。
X57n0957_p0086a11║   問華嚴入 法界品經末流通或說有或說無清涼兼
X57n0957_p0086a12║   取為合經旨未合經旨。
X57n0957_p0086a13║   　答彌天高判 符佛地論諸宗通經須作三分諸經
X57n0957_p0086a14║   　分節流通稍易唯在華嚴古師多說或分經末一
X57n0957_p0086a15║   　偈或謂法界無盡清涼兼 取功 恐摸稜何 如直取
X57n0957_p0086a16║   　光 統以 入 法界品無非流通法界性海流通無盡
X57n0957_p0086a17║   　善財徧參盡未來際多功 德經始末較量前 已唱
X57n0957_p0086a18║   　名經末不須佛自流通但 結集經家結前 所說。
X57n0957_p0086a19║   問一 切大教皆詮因果或作四諦說或作十二 緣說
X57n0957_p0086a20║   或作因果二 法說或隨緣散說或說因或說果何 故
X57n0957_p0086a21║   唯有法華須作十如是說荊溪云 十如是只是因果
X57n0957_p0086a22║   法爾。
X57n0957_p0086a23║   　答昔賢有語列 聖所談至佛極矣為其佛法無上
X57n0957_p0086a24║   　了 無所得無以 過之 宗詮因果逈超一 切所以 唯
X57n0957_p0086b01║   　在法華作十如是說因果法者為立一 經三周所
X57n0957_p0086b02║   　說開權正體唯佛與佛十方三世 終窮究竟甚深
X57n0957_p0086b03║   　境界徧故極談因果有十如是天台大師摩訶止
X57n0957_p0086b04║   　觀指的妙境出自於此荊溪點示學者通知。
X57n0957_p0086b05║   問法華開本自屬釋迦久 成佛事 何 關今日聲聞入
X57n0957_p0086b06║   大必須開本。
X57n0957_p0086b07║   　答法華開釋迦本地久 已成佛所以 必須開本為
X57n0957_p0086b08║   　聲聞者為其聲聞但 知不遠伽 耶近成雖已入 大
X57n0957_p0086b09║   　尚執近迹須為開本又復亦為聲聞既已入 大登
X57n0957_p0086b10║   　圓初 住 更須後位 增道損生若乃圓人入 無生位
X57n0957_p0086b11║   　任運流入 只為聲聞從施開入 。
X57n0957_p0086b12║   問天台立藏通別 圓化法四教隨釋一 化五 時一 切
X57n0957_p0086b13║   經義賢首立小乘始終圓頓五 教兩家立教名義多
X57n0957_p0086b14║   少如此不同根本用與畢竟所歸如何 。
X57n0957_p0086b15║   　答天台立教名義唯四天台大師覈定教名根本
X57n0957_p0086b16║   　為其佛法所詮歸一 實理物機未宜從一 實理施
X57n0957_p0086b17║   　出權理入 理之 門名之 為教教必為機機有利 鈍
X57n0957_p0086b18║   　取之 不同故唯有四一 化五 時為所用法隨時用
X57n0957_p0086b19║   　與多少不同隨教釋義不可乱轍直到 法華開權
X57n0957_p0086b20║   　同歸一 實賢首立教隨經所說但 見枝葉不推根
X57n0957_p0086b21║   　本教門公 論不敢儻 宗清涼和會以 理為教。
X57n0957_p0086b22║   問法顯譯六 卷泥洹說一 闡提無佛性竺道生力 救
X57n0957_p0086b23║   此義時輩不信 及其大本到 此果說一 闡提皆有佛
X57n0957_p0086b24║   性自此雖知一 闡提皆有佛性不信 無情皆有佛性
X57n0957_p0086c01║   荊溪金錍力 救此義無情佛性說有說無根本得失
X57n0957_p0086c02║   所歸在何 。
X57n0957_p0086c03║   　答荊溪金錍為護時情不欲正斥但 言有人引大
X57n0957_p0086c04║   　智度論以 真如分作兩派在有情名佛性在無情
X57n0957_p0086c05║   　名法性荊溪親曾委讀細撿論文都無此說勘 同
X57n0957_p0086c06║   　經論一 切大教佛性法性同出異名噫若竺道生
X57n0957_p0086c07║   　此老在時不勞 餘刃 學者須知說無情有佛性得
X57n0957_p0086c08║   　之 在乎大教唯心諸法體同一 切性徧說無情無
X57n0957_p0086c09║   　佛性則 失之 可見根本得失何 翅天淵。
X57n0957_p0086c10║   問無情佛性雖有人信 又復議論無情若有佛性如
X57n0957_p0086c11║   何 說法古德有指樹說苦空或指塵說剎說為已合
X57n0957_p0086c12║   理為未合理。
X57n0957_p0086c13║   　答若能已信 無情有佛性義必須深造本無分別
X57n0957_p0086c14║   　才問無情既有佛性還會說法已落分別 何 但 無
X57n0957_p0086c15║   　情只如有情亦無佛性紛紛有情業識而已。
X57n0957_p0086c16║   問無情佛性天台講學從來唯是理會荊溪金錍輔
X57n0957_p0086c17║   行十義不知天台大師為在何 文的說此義。
X57n0957_p0086c18║   　答荊溪假夢寄客特撰金錍一 書建立大教一 切
X57n0957_p0086c19║   　唯心輔行十義為摩訶止觀引經一 色一 香無非
X57n0957_p0086c20║   　中道佛性性徧色香無情諸法然而天台大師何
X57n0957_p0086c21║   　但 此文山家教部圓談性具 皆其文也天台嗣學
X57n0957_p0086c22║   　龍猛法性一 宗得旨而宗為談性具 學天台教須
X57n0957_p0086c23║   　具 宗眼。
X57n0957_p0086c24║   　　大教唯心
X57n0957_p0087a01║   天台嗣學至九世 祖師荊溪尊者功 在以 文字記述
X57n0957_p0087a02║   深造佛乘圓宗意旨力 救無情佛性若云 無情則 不
X57n0957_p0087a03║   合云 有性若云 有性則 不合云 無情大槩已盡之 矣
X57n0957_p0087a04║   假夢寄客作金錍一 書有語若不達唯心了 體具 一
X57n0957_p0087a05║   切大教全 為無用乃知一 切大教通以 唯心為之 宗
X57n0957_p0087a06║   要別 在華嚴應觀法界性一 切唯心造此經法界為
X57n0957_p0087a07║   體唯心為宗徧攝為用一 切諸法體同性徧何 以 局
X57n0957_p0087a08║   言唯心此為順迷心為惑本從近從要故言唯心開
X57n0957_p0087a09║   其義端其實諸法法法皆唯唯無外也趣舉一 法一
X57n0957_p0087a10║   切無外諸法皆唯是則 天台大師圓四念處唯色唯
X57n0957_p0087a11║   聲唯香唯味唯觸唯法六 塵皆唯無不徧攝既而能
X57n0957_p0087a12║   唯無不能造何 以 故只為諸法性本同故才涉思量
X57n0957_p0087a13║   便 成剩法唯義不成直須分別 秋毫盡掃龍猛大智
X57n0957_p0087a14║   度所謂心行處滅言語道斷世 間言語詮顯不及宗
X57n0957_p0087a15║   教眼目不可不明若有異見魔波旬也寄語後學須
X57n0957_p0087a16║   得師友區區老懷不揆及此惟我四明心觀自得。
X57n0957_p0087a17║   　　法華開權
X57n0957_p0087a18║   天台大師現比丘身悟道大蘇行道天台以 慈悲心
X57n0957_p0087a19║   通經論學歸宗法華得佛化意教傳江浙百餘年來
X57n0957_p0087a20║   盛席臨講法華玄義法華文句凡遇開權必須發問
X57n0957_p0087a21║   為開同體權為開異體權若開異體權何 故玄義釋
X57n0957_p0087a22║   經總題蓮華三喻並 喻妙法若開同體權何 故法華
X57n0957_p0087a23║   文句釋經品目方便 法用能通自屬在昔異體以 為
X57n0957_p0087a24║   所開或詰其何 謂為開乃言三權即是一 實初 機游
X57n0957_p0087b01║   學但 仰歎而已輙不敢措一 詞預群議賤齒及二 十
X57n0957_p0087b02║   餘一 日思量前 來所議皆非考論法華正宗既開權
X57n0957_p0087b03║   已自妙為其佛已慇懃稱歎方便 三周正體何 須問
X57n0957_p0087b04║   言為開同體為開異體或各據一 邊或收同異權即
X57n0957_p0087b05║   是實自屬顯實義非開權此乃濫以 顯實作開權說
X57n0957_p0087b06║   不知本經指上所說此經開方便 門的指佛以 方便
X57n0957_p0087b07║   力 示以 三乘教此本經略開之 正文也聲聞言下近
X57n0957_p0087b08║   謂情盡功 由於此經題妙法品目祕妙權皆已妙本
X57n0957_p0087b09║   無相違才涉即實已非開權若分權實異體論判 只
X57n0957_p0087b10║   如摩訶止觀陰境通列 五 陰十二 入 十八 界三科色
X57n0957_p0087b11║   心若欲用觀必須的揀能造識陰以 為所觀境體天
X57n0957_p0087b12║   台大師何 曾一 言涉無記善惡三心此三自屬識陰
X57n0957_p0087b13║   所起所緣心相非能造心體講學亦乃執諍通觀三
X57n0957_p0087b14║   心別 觀無記枉費言語本亦無事 昔賢有語世 間本
X57n0957_p0087b15║   無事 見於此矣昔年高座非不分明尚恐傳習未能
X57n0957_p0087b16║   親切來日無多區區及此。
X57n0957_p0087b17║   　　止觀揀境
X57n0957_p0087b18║   大論偈云 一 切世 間中不過名與色若欲如實觀但
X57n0957_p0087b19║   當觀名色真心不可得妄心不可見但 有名爾名即
X57n0957_p0087b20║   心也天台大師說摩訶止觀為初 心行人立所觀境
X57n0957_p0087b21║   通五 陰十二 入 十八 界三科色心諸法符合楞嚴二
X57n0957_p0087b22║   十五 聖圓通悟門然而於初 心行人通漫難可用觀
X57n0957_p0087b23║   必的揀取喻如去丈 就尺去尺就寸對喻識陰的揀
X57n0957_p0087b24║   現前 無始日用能造諸法識陰心法為所觀境若乃
X57n0957_p0087c01║   無記善惡三心屬所起心相非能造心體非所揀境
X57n0957_p0087c02║   歷緣對境隨自意三昧方為觀境要知修 觀必須的
X57n0957_p0087c03║   揀荊溪有云 在無記者通約五 陰色心屬報陰法故
X57n0957_p0087c04║   對下所發煩惱九境非善即惡以 分三心本自分明
X57n0957_p0087c05║   初 無難見惜乎南屏臻法師唱道主 法一 時哲人不
X57n0957_p0087c06║   知何 故混說三心自此承襲或通觀三心或別 觀無
X57n0957_p0087c07║   記又有好異強作義目紛紜自彼於此何 為昔年聽
X57n0957_p0087c08║   次自有所領便 為同學作如此說尚恐錯傳閑居無
X57n0957_p0087c09║   事 直從正當何 必細碎照會止觀如指諸掌。
X57n0957_p0087c10║   　　普賢觀十種境界
X57n0957_p0087c11║   昔游學霅上見老壁每日講外在本瑞閣焚沉水香
X57n0957_p0087c12║   香煙不斷撰普賢觀疏一 日摳衣輙詣問訊侍 座伏
X57n0957_p0087c13║   見以 摩訶止觀天台大師指普賢觀無生位 前 十種
X57n0957_p0087c14║   境界隨經撰十種名目分節經文又專執經題觀普
X57n0957_p0087c15║   賢故立普賢為初 心觀境至誠力 諫尊意不從疏成
X57n0957_p0087c16║   既行無不唯唯學者須知摩訶止觀天台大師指普
X57n0957_p0087c17║   賢觀無生位 前 十種境界本不為分經本為通指圓
X57n0957_p0087c18║   教十住 真因初 發心住 無生位 前 依此一 經所說誦
X57n0957_p0087c19║   大乘經修 大乘行行成十信 相似 獲六 根清淨如法
X57n0957_p0087c20║   華說莊嚴功 德感見普賢多寶釋迦分身四種證相
X57n0957_p0087c21║   兼 而指之 故言十種境界按天台大師法華三昧儀
X57n0957_p0087c22║   後兼 採諸經列 戒定慧淺深證行成相為欲見相安
X57n0957_p0087c23║   慰策進經自分明經云 誦大乘經修 大乘行樂見普
X57n0957_p0087c24║   賢色身者樂見多寶佛塔者樂見釋迦牟尼佛及分
X57n0957_p0088a01║   身諸佛者樂得六 根清淨者文雖似 倒當以 意求若
X57n0957_p0088a02║   列 十種境界先六 根清淨次四種證相感見證相功
X57n0957_p0088a03║   由行成故也但 此境界經文所說隨所修 行一 期參
X57n0957_p0088a04║   互 不妨倫理俟 有眉目可以 分節若乃至後發露六
X57n0957_p0088a05║   根則 如列 次所說隨緣皆在佛意十種特言境界者
X57n0957_p0088a06║   以 經云 始觀普賢最初 境界又云 是名眼根初 境界
X57n0957_p0088a07║   相故入 無生位 任運流入 不假方便 境界何 有經題
X57n0957_p0088a08║   言觀感見時觀不同十六 觀初 心心想立境而觀證
X57n0957_p0088a09║   相通見諸佛心想通二 大士仍及九品在彼經題但
X57n0957_p0088a10║   言佛者天台大師所謂述主 包 徒今此經題只應總
X57n0957_p0088a11║   舉一 經說懺悔主 夕陽已迫上為宗被竹庵閑甚以
X57n0957_p0088a12║   寄後世 。
X57n0957_p0088a13║   　　議十法界十如是
X57n0957_p0088a14║   天台大師判 釋一 化諸經必須考經所說法大則 大
X57n0957_p0088a15║   法小則 小大則 詮法廣大也小則 詮法狹小也廣大
X57n0957_p0088a16║   則 極十法界性相也狹小則 局六 法界依正也一 切
X57n0957_p0088a17║   大教詮法必十法界詮法雖通隨緣所說未必具 足
X57n0957_p0088a18║   說雖如此其法必通乃知華嚴方等般若法華涅槃
X57n0957_p0088a19║   一 切大教詮唯心故唯心所造必十法界無不通詮
X57n0957_p0088a20║   十法界法□獨華嚴說十法界為其華嚴總一 切法
X57n0957_p0088a21║   □成數故顯一 切法性無盡故所以 皆傳華嚴說十
X57n0957_p0088a22║   法界其實華嚴無有一 文具 足顯列 若乃法華方便
X57n0957_p0088a23║   品初 佛歎十如是者荊溪所謂十如秪是因果法爾
X57n0957_p0088a24║   此因果法一 切大教亦無不通詮也但 分別 因果總
X57n0957_p0088b01║   而不別 唯在法華終窮究竟諸法本末至十如是者
X57n0957_p0088b02║   為欲歎三周開權一 經正體所徧法故也經云 唯佛
X57n0957_p0088b03║   與佛乃能究盡諸法實相然後轉釋諸法具 足顯列
X57n0957_p0088b04║   十如是法近聞浙東學者有問華嚴何 故說十法界
X57n0957_p0088b05║   法華何 故說十如是兩經所說有麤細故圭峯有語
X57n0957_p0088b06║   文富義愽誠讓雜華華嚴稱法界性而說諸法何 其
X57n0957_p0088b07║   麤哉竊恐浙西後生未決竹庵臨老不免潦草。
X57n0957_p0088b08║   　　本立教意
X57n0957_p0088b09║   早年竊讀唐朝賢首宗教清涼國師華嚴新疏疏前
X57n0957_p0088b10║   義門援引諸家立教餘不暇論唯見以 賢首五 教對
X57n0957_p0088b11║   會天台三藏通別 圓化法四教每仰清涼荷負大教
X57n0957_p0088b12║   才識如此惜乎對會兩宗立教不考兩宗立教有所
X57n0957_p0088b13║   不同觀夫賢首五 教但 隨經所說而立用之 判 釋彼
X57n0957_p0088b14║   宗學者有譏天台五 時籍定諸經若乃天台所立化
X57n0957_p0088b15║   法四教亦不由佛造作為其法如是故機不同故法
X57n0957_p0088b16║   如是者教所詮理行所至極理有中道實理真空權
X57n0957_p0088b17║   理機欲取理必由教行中道實理之 機利 故造境即
X57n0957_p0088b18║   中無不真實圓教立也機若鈍則 須假次第方便 而
X57n0957_p0088b19║   入 別 教立也真空權理之 機利 故為說諸法幻有即
X57n0957_p0088b20║   空通教立也此教不但 三乘共故亦有可以 通入 別
X57n0957_p0088b21║   圓真空權理之 機鈍故為說三界因果實有斷見思
X57n0957_p0088b22║   煩惱出分段生死三藏教立也所以 此教依法華安
X57n0957_p0088b23║   樂行為揀流通準大智度以 衍斥小特名三藏顯此
X57n0957_p0088b24║   一 教不融通故一 化能用有頓有漸有秘密有不定
X57n0957_p0088c01║   只為機不同故若乃三藏一 類小乘聲聞根性必須
X57n0957_p0088c02║   次第一 化五 時調熟然後法華一 時開會尚有殘機
X57n0957_p0088c03║   猶待大般涅槃顯性無不同歸圓伊 三德祕密理藏
X57n0957_p0088c04║   終窮究竟天台立教規模廣大十方諸佛三世 如來
X57n0957_p0088c05║   同一 圓音如珠走盤天台大師發悟洞達如風行空
X57n0957_p0088c06║   稱歎不及遭遇　盛朝度僧 甚多聊為結緣游學後
X57n0957_p0088c07║   生必須文理平易可也庶幾略識門戶而已。
X57n0957_p0088c08║   　　三藏教名
X57n0957_p0088c09║   大論百卷成文釋經九十品末後云 佛在世 時無三
X57n0957_p0088c10║   藏名但 有持修 多羅比丘持毗尼比丘持摩多羅迦
X57n0957_p0088c11║   比丘然佛在世 時無三藏教名何 故法華安樂行佛
X57n0957_p0088c12║   說貪著小乘三藏學者此經此論皆什師出有人通
X57n0957_p0088c13║   云 大論為結集前 結集後始分三藏今問安樂行佛
X57n0957_p0088c14║   說在結集後耶原夫天台大師化法四教立小乘一
X57n0957_p0088c15║   教名為三藏依準經論須考經論特以 三藏別 指小
X57n0957_p0088c16║   乘一 教何 也以 佛在世 時時有前 後教有小大若在
X57n0957_p0088c17║   鹿苑十二 年中正施三乘小教時比丘聞佛所說經
X57n0957_p0088c18║   律論法但 各任持而已未知佛意畢竟如何 雖佛亦
X57n0957_p0088c19║   未可以 三藏別 指小乘至法華安樂行為流通本經
X57n0957_p0088c20║   故在大論釋般若為斥小立衍故始可以 三藏別 指
X57n0957_p0088c21║   小乘一 教乃知大教經論特以 三藏不同別 指小乘
X57n0957_p0088c22║   一 教為顯此教詮三界因果諸法生滅實有差別 不
X57n0957_p0088c23║   融通故所以 此教四門易多執諍天台化法四教成
X57n0957_p0088c24║   列 覈定教名立名各有所顯釋義各有所歸隨一 化
X57n0957_p0089a01║   五 時諸經用教多少釋義不可加 也記得游學初 年
X57n0957_p0089a02║   先欲討尋化法教名於此三藏怏怏不決伏讀清涼
X57n0957_p0089a03║   華嚴大疏經前 義門對辨立教照會宗教方曉如此
X57n0957_p0089a04║   老病閑居竹庵坐夏無事 再 閱大論見末後文尚有
X57n0957_p0089a05║   筆硯未忘所業正此教名以 貽諸後俟 明敏者更有
X57n0957_p0089a06║   說乎。
X57n0957_p0089a07║   　　小本彌陀經五 章
X57n0957_p0089a08║   昔孤山圓法師為此經造疏前 開五 章兩土教主 果
X57n0957_p0089a09║   人為名實相為體信 願淨業為宗捨苦得樂為用生
X57n0957_p0089a10║   酥大乘為教相後淨覺岳法師又造新疏能說所說
X57n0957_p0089a11║   人為名種智法身為體念佛感應為宗攝生念佛為
X57n0957_p0089a12║   用方等部別 圓二 教為相兩家立名相去幾何 其實
X57n0957_p0089a13║   一 也立體不同實相法身名異體同但 本經並 無明
X57n0957_p0089a14║   文唱此兩名若於經名之 下立體果人所證究顯者
X57n0957_p0089a15║   實相也又按大智度論立大乘經一 印亦言實相須
X57n0957_p0089a16║   依孤山實相為體孤山以 信 願淨業為宗淨覺以 念
X57n0957_p0089a17║   佛感應為宗此經信 願乃助 道爾正宗所說淨業正
X57n0957_p0089a18║   行執持名號一 心不乱此為其要此經捨此別 無行
X57n0957_p0089a19║   法須以 念佛為宗執持名號一 心不乱念佛則 得矣
X57n0957_p0089a20║   言感應則 不然感應事 也非所修 行法況信 願感應
X57n0957_p0089a21║   皆涉兩途如何 謂之 為宗宗者要也如牽衣一 角多
X57n0957_p0089a22║   失天台立宗元 意須求本經正宗所說行法正行一
X57n0957_p0089a23║   法為宗此乃謂之 為要也法華須以 一 乘因果為宗
X57n0957_p0089a24║   在因在果無非一 乘還歸一 法故普賢觀云 大乘因
X57n0957_p0089b01║   者諸法實相大乘果者亦諸法實相此經由一 心不
X57n0957_p0089b02║   乱執持名號念佛力 用故能往生極樂須以 往生為
X57n0957_p0089b03║   用何 必言捨苦得樂若名攝生不退此乃屬已往生
X57n0957_p0089b04║   彼國而說不同攝論別 時意趣經宗力 用正欲得往
X57n0957_p0089b05║   生極樂也判 教若探取法華涅槃經意則 判 屬生酥
X57n0957_p0089b06║   方等如天台光 明十六 觀所判 然若就在昔只應以
X57n0957_p0089b07║   所說判 一 切大教須取部主 為屬圓教不妨對前 藏
X57n0957_p0089b08║   通別 三教方等化意然淨土行雖通別 教若判 一 經
X57n0957_p0089b09║   教相非所論之 況修 淨土念佛三昧必歸於圓以 唯
X57n0957_p0089b10║   心義非前 教所詮故若荊溪云 通教菩薩雖知淨土
X57n0957_p0089b11║   佛猶永滅乃與取土義乖 是則 別 教有取土義畢竟
X57n0957_p0089b12║   依諸大教以 修 西方念佛三昧必須歸圓雖下劣 凡
X57n0957_p0089b13║   夫柰何 所緣彼土非前 教佛況依本經修 行必須先
X57n0957_p0089b14║   開圓解依解起行非圓如何 不以 宿緣直心念佛而
X57n0957_p0089b15║   往生者論之 便 如此人若得往生生彼土已見佛聞
X57n0957_p0089b16║   法即是圓人雖聞樹說苦空為順本習無非大法。
X57n0957_p0089b17║   　　勸 修 西方說
X57n0957_p0089b18║   吾佛釋迦出現娑婆統化大千應迹中天八 相成道
X57n0957_p0089b19║   垂慈為物在諸大教或因而及之 如華嚴法華或專
X57n0957_p0089b20║   為一 緣如十六 觀無量壽經稱讚淨土經什譯即小
X57n0957_p0089b21║   本佛說阿彌陀經并皷音王經偏 讚西方勸 修 念佛
X57n0957_p0089b22║   一 切大教正宗所詮修 行門戶若欲依經所說行之
X57n0957_p0089b23║   自非大根大性宿世 緣熟必難造詣速得發悟出離
X57n0957_p0089b24║   生死又恐生死何 期不能善始令終是故阿彌陀佛
X57n0957_p0089c01║   以 本願力 示現西方極樂世 界依正莊嚴清淨蓮華
X57n0957_p0089c02║   三輩九品為欲攝受能念佛人一 心不乱繫念彼佛
X57n0957_p0089c03║   時至緣會恬然命終見佛光 明不落魔境決定高超
X57n0957_p0089c04║   無際苦輪此一 段事 若非釋迦出現世 間何 由得之
X57n0957_p0089c05║   固非小緣須知偏 讚西方乃急救法何 翅中流失舟
X57n0957_p0089c06║   一 壺十金正如佛說阿彌陀經不待時機發起即便
X57n0957_p0089c07║   為說經意在此東晉廬山虎溪慧遠法師結白蓮社
X57n0957_p0089c08║   賢士大夫并諸尊者一 十八 人同修 西方念佛三昧
X57n0957_p0089c09║   臨終見佛皆得往生雖謝靈運以 心雜止之 不許入
X57n0957_p0089c10║   社自此流通後世 追仰遺風無間一 切信 向甚盛世
X57n0957_p0089c11║   傳六 祖壇經韶州人見六 祖因問有修 西方此法如
X57n0957_p0089c12║   何 六 祖告以 自心有西方即是真西方自有西方心
X57n0957_p0089c13║   何 處覔西方東方人造罪作業求生西方若西方人
X57n0957_p0089c14║   造罪作業求生何 處但 能悟性何 所不可噫如此鄙
X57n0957_p0089c15║   俚 一 笑可也竊名祖師不可行用或謂既言悟性此
X57n0957_p0089c16║   亦有理其理偏 尚無非禪病相傳高麗焚毀此書遼
X57n0957_p0089c17║   東人師稍有眼目昔嵩明教贊之 何 其失言此老戒
X57n0957_p0089c18║   根堅固陳令舉為作行狀平生童真其聲如擊清磬
X57n0957_p0089c19║   身後火浴六 事 不壞可謂僧 寶後世 難及不可求備
X57n0957_p0089c20║   亦見此矣須知西方念佛三昧甚易修 行只在日用
X57n0957_p0089c21║   一 心不乱繫念彼佛彼佛願力 自念佛力 任運相應
X57n0957_p0089c22║   雖有取捨與不取捨殊無異轍何 以 故念念離相了
X57n0957_p0089c23║   不可得如盤走珠自在無礙身心清淨猶如蓮華達
X57n0957_p0089c24║   唯心了 本性在我而已去此不遠。
X57n0957_p0090a01║   　　諸宗立祖
X57n0957_p0090a02║   吾佛教門嗣法有宗宗必立祖傳燈錄吳僧 道原一
X57n0957_p0090a03║   期成書不曾尋訪義學為欲推本於佛末上引經引
X57n0957_p0090a04║   事 乃列 七佛以 謂佛佛傳法至於釋迦分付迦葉禪
X57n0957_p0090a05║   家流相傳世 尊拈華迦葉微笑西域經論翻譯見在
X57n0957_p0090a06║   大藏並 無所出古德好事 者以 意撰之 傳虗接響便
X57n0957_p0090a07║   為口實各以 祖意或拈或頌不知分付迦葉出在涅
X57n0957_p0090a08║   槃此經佛以 聲光 召五 十二 眾雙林高會迦葉為定
X57n0957_p0090a09║   所持阿難為魔所罥二 眾不來迦葉不來世 尊乃云
X57n0957_p0090a10║   正法眼藏分付摩訶迦葉此為佛滅度後佛法流通
X57n0957_p0090a11║   緣在迦葉為人依止之 故況是迦葉苦行第一 最堪
X57n0957_p0090a12║   以 為初 分付者迦葉緣謝其次分付阿難此如付法
X57n0957_p0090a13║   藏傳所載至師子尊者二 十四祖師子尊者遇緣被
X57n0957_p0090a14║   害前 無懸記自此而止有此方人撰寶林傳列 二 十
X57n0957_p0090a15║   八 祖永嘉證道歌依此有語二 十八 代 西天記壇經
X57n0957_p0090a16║   列 四十祖皆非昔日南屏臻老曾與嵩仲 靈往復辨
X57n0957_p0090a17║   正須依付法藏傳每謂學者傳燈錄雖經楊文公 高
X57n0957_p0090a18║   眼未知七佛之 說所以 諸經說七佛者斷自釋迦行
X57n0957_p0090a19║   因三阿僧 祇後百劫 修 種相福翹足讚弗沙如來功
X57n0957_p0090a20║   超九劫 九十一 劫 空劫 前 三佛成劫 後四佛出世 前
X57n0957_p0090a21║   後時劫 隔遠即非佛佛以 法相傳又世 傳七佛傳法
X57n0957_p0090a22║   各有一 偈此皆古德自撰為成其說山谷大書刊石
X57n0957_p0090a23║   廬山偈語雖則 有理喝道可也不可以 謂七佛相接
X57n0957_p0090a24║   說偈傳法須知佛法無不隨緣所謂佛法以 因緣為
X57n0957_p0090b01║   宗諸經說此七佛皆為隨順世 緣宜樂為令眾生作
X57n0957_p0090b02║   諸佛事 即非以 法相傳立佛為祖若文殊為七佛祖
X57n0957_p0090b03║   師此乃見文殊本地高遠不干立祖甞試論之 釋迦
X57n0957_p0090b04║   在世 聞法悟道無數無非傳佛心法迦葉自於法華
X57n0957_p0090b05║   入 大了 一 大事 因緣何 待涅槃分付正法眼藏又何
X57n0957_p0090b06║   須撰拈華微笑至涅槃會須分付者意如前 說考傳
X57n0957_p0090b07║   燈錄必須一 人親見一 人各有悟門印證決擇然則
X57n0957_p0090b08║   直立達磨以 為初 祖得矣何 必求之 於前 也達磨對
X57n0957_p0090b09║   梁武不契一 葦渡江乃問寶誌達磨如何 人誌公 對
X57n0957_p0090b10║   以 觀音化身觀音悟道自見古觀音如來高僧 傳佛
X57n0957_p0090b11║   法來此分為三宗一 顯教宗立攝摩騰為祖二 密教
X57n0957_p0090b12║   宗立金剛 智為祖三心宗立達磨為祖達磨直下閱
X57n0957_p0090b13║   四世 至曹溪慧能止立六 祖本朝晏相諱殊奉　旨
X57n0957_p0090b14║   撰六 祖衣鉢記所以 止此者後無懸記宗派不一 之
X57n0957_p0090b15║   故分為五 家宗派各自建立門庭出世 開法室中為
X57n0957_p0090b16║   人各有伎 倆不失宗眼惟我天台山門九祖為天台
X57n0957_p0090b17║   智者大師親見南嶽思大禪師悟自法華發旋陀羅
X57n0957_p0090b18║   尼三昧見靈山一 席儼 然未散諸法性常古今無間
X57n0957_p0090b19║   法傳章安諱灌頂閱三世 至荊溪諱湛然直下推功
X57n0957_p0090b20║   止此為定以 南嶽思大禪師親見北齊諱慧文自有
X57n0957_p0090b21║   所悟探藏得龍樹所造中觀論與心符契遂以 龍樹
X57n0957_p0090b22║   為師故天台大師歸命龍樹所說教義觀法無不準
X57n0957_p0090b23║   承竊聞賢首立祖去取不定非所學宗不敢議論只
X57n0957_p0090b24║   如圭峯自見荷澤嫡孫道圓和尚清涼又云 毗盧藏
X57n0957_p0090c01║   能隨我游者其唯汝乎若唐三藏元 奘法師慈恩窺
X57n0957_p0090c02║   基法師析薪克 荷專業相宗瑜伽 唯識分別 法相通
X57n0957_p0090c03║   論立祖庶幾槩見學者討尋自可考究。
X57n0957_p0090c04║   　　受菩薩大戒請師
X57n0957_p0090c05║   凡欲受菩薩大戒得師可以 感發性無作法天台大
X57n0957_p0090c06║   師所謂不起而已起即性無作假色防一 切非止一
X57n0957_p0090c07║   切惡戒以 防非止惡為義發大心人一 發此戒善戒
X57n0957_p0090c08║   經說不退大心無增上心犯重直至佛果究竟清淨
X57n0957_p0090c09║   千里內無師從佛像 前 若從人師必須出家菩薩洞
X57n0957_p0090c10║   達經律論三藏通曉戒定慧三學戒德精明戒臘高
X57n0957_p0090c11║   達可也若普賢觀經說行者若欲具 足菩薩戒者應
X57n0957_p0090c12║   當禮十方佛懺悔諸罪應作是言今釋迦牟尼佛為
X57n0957_p0090c13║   我和尚文殊師利 為我阿闍梨當來彌勒 願授我法
X57n0957_p0090c14║   十方諸佛願證知我大德諸菩薩願為我伴 又說不
X57n0957_p0090c15║   須和尚不用諸師不白羯磨大乘力 故普賢勸 發行
X57n0957_p0090c16║   故自然成就五 分法身戒定慧解脫解脫知見須知
X57n0957_p0090c17║   此經正宗所說經意正為圓教十信 相似 六 根清淨
X57n0957_p0090c18║   將入 十住 欲速入 初 無生位 增戒善故所以 天台大
X57n0957_p0090c19║   師菩薩戒疏云 似 為高位 人自誓受法言似 者不敢
X57n0957_p0090c20║   獨斷故也閱大藏又見本生心地觀經報恩品佛為
X57n0957_p0090c21║   智光 長者說於二 觀門常懺悔(事 觀精進發露理觀罪相本空)當受
X57n0957_p0090c22║   菩薩三聚戒請我釋迦牟尼佛當為菩薩戒和尚龍
X57n0957_p0090c23║   種淨智尊王佛當為淨戒阿闍梨未來導師彌勒 佛
X57n0957_p0090c24║   為我清淨教授師現在十方兩足尊當為清淨證戒
X57n0957_p0091a01║   師十方一 切諸菩薩當為修 學戒伴 侶 應受菩薩三
X57n0957_p0091a02║   聚戒饒益一 切有情戒修 攝一 切善法戒修 攝一 切
X57n0957_p0091a03║   律儀 戒此乃別 為一 緣通於初 心亦請五 師大戒言
X57n0957_p0091a04║   聚言攝者聚則 言其種類也攝則 言其一 戒攝一 切
X57n0957_p0091a05║   戒性必具 故如以 心為大攝主 無所不具 故小乘比
X57n0957_p0091a06║   丘但 戒身口七支期心形終戒善自謝功 熏不滅若
X57n0957_p0091a07║   能回心入 大乘戒所持戒相律儀 聚中少分而已今
X57n0957_p0091a08║   時濫易多恐未知區區老懷及此一 事 戒學稍廣幸
X57n0957_p0091a09║   自留意。
X57n0957_p0091a10║   
X57n0957_p0091a11║   竹庵草錄卷(終)
X57n0957_p0091a12║   
X57n0957_p0091a13║   
X57n0957_p0091a14║   
X57n0957_p0091a15║   
X57n0957_p0091a16║   
X57n0957_p0091a17║   
X57n0957_p0091a18║   　　　續添
X57n0957_p0091a19║   　　　　跋六 即頌
X57n0957_p0091a20║   　　佛許六 即辨　　蛣蜣何 不通　　知一 不知二
X57n0957_p0091a21║   　　失西還失東
X57n0957_p0091a22║   　　三千若果成　　一 切皆常樂　　蛣蜣不究竟
X57n0957_p0091a23║   　　諸佛斷性惡
X57n0957_p0091a24║   　右六 即二 頌乃在昔南屏臻法師親承四明尊者贊
X57n0957_p0091b01║   　述十六 觀疏妙宗鈔建立圓宗引用大般涅槃聲光
X57n0957_p0091b02║   　召眾五 十二 類下至蛣蜣為於諸法趣舉微劣 一 法
X57n0957_p0091b03║   　以 點示之 與夫荊溪金錍阿鼻依正全 處極聖之 自
X57n0957_p0091b04║   　心宛如符契深得天台大師摩訶止觀圓觀諸法皆
X57n0957_p0091b05║   　云 六 即親的意旨已盡之 矣切恐惜乎後裔不聞輙
X57n0957_p0091b06║   　附草錄庶幾傳遠。
X57n0957_p0091b07║   　　　　經體統要
X57n0957_p0091b08║   　天台大師凡通諸經不同他宗但 推起教須列 五 章
X57n0957_p0091b09║   　通明大義謂之 五 重玄義玄通也釋名辨體明宗論
X57n0957_p0091b10║   　用判 教此之 十字不可輙易為其名下所收一 經始
X57n0957_p0091b11║   　末攬別 為總教所說法隨一 切機必詮自行因果化
X57n0957_p0091b12║   　他有能有所故也諸部凡列 十章皆歸於此如珠走
X57n0957_p0091b13║   　盤如環無端佛法正宗不同魔外如荊溪述十不二
X57n0957_p0091b14║   　門所以 作者為欲統示本迹十妙所詮綱要造行能
X57n0957_p0091b15║   　通之 門戶也然列 五 章若體宗用謂之 從行次第果
X57n0957_p0091b16║   　後用也若用體宗謂之 起教次第如諸經前 發起用
X57n0957_p0091b17║   　也既為通經必須各依本經正宗所說隨機之 教以
X57n0957_p0091b18║   　何 為體以 何 為宗以 何 為用意在於行從行次第而
X57n0957_p0091b19║   　列 依所說教能詮名言以 消釋之 如荊溪云 三一 總
X57n0957_p0091b20║   　別 寄行約教是矣於五 章中且置前 後今但 為明辨
X57n0957_p0091b21║   　體一 章諸大乘經祖承龍猛大智度論通立實相一
X57n0957_p0091b22║   　印以 為正體經詮實相如世 印信 車書萬里若乃各
X57n0957_p0091b23║   　依經旨不同如法華經立佛所見實相以 為正體為
X57n0957_p0091b24║   　此一 經開權會實諸法□□故以 禮義以 釋於體禮
X57n0957_p0091c01║   　則 天下同遵□也本經歎體唯佛與佛乃能究盡諸
X57n0957_p0091c02║   　法實相一 法唱名此之 一 法性具 三諦天台大師故
X57n0957_p0091c03║   　引中論因緣所生法四句本門佛所見三界非如非
X57n0957_p0091c04║   　異以 證成之 中論四句元 意為詮性具 三諦諸文或
X57n0957_p0091c05║   　引此對四教或引此對三觀皆是別 途非論元 意義
X57n0957_p0091c06║   　學須知性具 為本若乃金光 明十六 觀天台大師本
X57n0957_p0091c07║   　疏禮底達三乃能釋義非所釋法有三也所釋唯一
X57n0957_p0091c08║   　法爾實相法性金光 明創首即云 是時如來游於無
X57n0957_p0091c09║   　量甚深法性所入 法性定也十六 觀首題兩土教主
X57n0957_p0091c10║   　究竟極果故以 禮義釋之 一 經主 質有禮法也窮源
X57n0957_p0091c11║   　極底故以 底義釋之 佛顯此體無所不通無所不達
X57n0957_p0091c12║   　故以 達義釋之 得底宗通也能達說通也所謂隨緣
X57n0957_p0091c13║   　設教名字不同皆是實相異名通為諸經作體在昔
X57n0957_p0091c14║   　四明尊者觀心(觀去聲)宗眼仰之 彌高及其記鈔乃以
X57n0957_p0091c15║   　三義為所釋法為欲圓融用心太過濫引荊溪修 性
X57n0957_p0091c16║   　離合相傳而來離合取體非但 失於本文亦乃昧於
X57n0957_p0091c17║   　修 性離合本自為明迹門十妙境智行三登圓初 住
X57n0957_p0091c18║   　已前 對位 修 性未能亡泯一 合故也不可濫引以 混
X57n0957_p0091c19║   　其他法華文句記據性恒開對修 方合為明修 性二
X57n0957_p0091c20║   　法相對諸經或作一 法說或作三法說非但 隨機理
X57n0957_p0091c21║   　歸修 性據性對修 之 故各有所以 不可相混若乃維
X57n0957_p0091c22║   　摩經首題維摩詰所說能說人住 不思議解脫所說
X57n0957_p0091c23║   　法不思議事 皆不思議非真性不可故以 真性解脫
X57n0957_p0091c24║   　以 為正體請觀音經以 靈知寂照為體為明觀音降
X57n0957_p0092a01║   　迹位 居等覺故也普門品以 靈智合法身為體為明
X57n0957_p0092a02║   　此品人法為名所說真應二 身故也今此為明天台
X57n0957_p0092a03║   　大師所通諸經辨體而已一 大藏經信 手拈來為列
X57n0957_p0092a04║   　五 章何 難之 有頃在學地已作此解前 在高座亦作
X57n0957_p0092a05║   　此說老來閑甚又為及之 皆非虗詞無不著實有待
X57n0957_p0092a06║   　明敏義學必須留意可也離合取體別 理隨緣考證
X57n0957_p0092a07║   　宗教不敢奉行。
X57n0957_p0092a08║   　　　　金剛 經三果正名
X57n0957_p0092a09║   　宿緣所感通此一 經頃撰事 苑通論兩書外近又為
X57n0957_p0092a10║   　述經義一 十二 篇從來到 此三果阿那含名為不來
X57n0957_p0092a11║   　而實無來皆謂少一 不字偽本輒加 謹按大藏什譯
X57n0957_p0092a12║   　古本只云 無來前 輩乃以 此為缺文如春秋夏五 不
X57n0957_p0092a13║   　可輒加 未有所見不免唯唯林下再 思此亦非也須
X57n0957_p0092a14║   　知小宗為此一 類聲聞小機制 果名義局在三藏教
X57n0957_p0092a15║   　限所詮以 三果人已斷欲界下地九品思惑盡不來
X57n0957_p0092a16║   　欲界下地受生故名阿那含此言不來今此一 化到
X57n0957_p0092a17║   　般若時會聞摩訶衍歷諸大教遣蕩融通執小近謂
X57n0957_p0092a18║   　名不來者其義已轉無來相故名為不來實無來者
X57n0957_p0092a19║   　無來相也然則 於實無下不應有此不字始知古譯
X57n0957_p0092a20║   　不尚缺文聖人之 言窮之 益深此之 聲聞若到 法華
X57n0957_p0092a21║   　時會亦不動 前 在三藏果名義自歸圓所以 自陳以
X57n0957_p0092a22║   　佛道聲令一 切聞真阿羅漢即無生位 證成前 說無
X57n0957_p0092a23║   　可疑者續添草錄覽者恕之 。